Bila Akal dan Hati Di Hadapan Kalam Ilahi
ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا Abdullah Muhammad Basmeih : Kemudian Kami bangkitkan mereka (dari tidurnya), untuk Kami menguji siapakah dari dua golongan di antara mereka yang lebih tepat kiraannya, tentang lamanya mereka hidup (dalam gua itu). (Al-Kahfi, 18 : 12) Menurut Dr Muhammad Inayatullah Subhani, “hizb” pada ayat ini tidaklah merujuk... Continue Reading →
Bagi Ali Radhi Abu Zuraiq, penulis معجزة أسماء السور القرآنية (2017) beliau melihat makna sa-ja-da dengan sudut pandang yang berbeza. Seperti biasa, beliau berdalilkan asal usul kebahasaan kepada kalimah itu. Kali ini menggunakan syair Labid bin Rabi’ah yang dinukilkan oleh Ibnu Manzur dalam Lisanul Arab dan syair Ibn Hanbal yang dinukilkan al-Firuzabadi dalam al-Qamus al-Muhith.... Continue Reading →
Sheikh Dr Muhammad Abdullah Diraz RH seringkali berkata “selesai aku membaca surah yang mulia ini, aku menemui kesimpulannya…” Sheikh sememang telah membelek tafasir yang banyak. Namun Shekh tidak pun menakalkan tafsir itu dan tafsir ini. Shekh berkongsi tadabburnya. Ia benar-benar mengajar kita para pendakwah tafsir, guru pengajar tafsir, bahawa tidak cukup sekadar membaca banyak tafsir... Continue Reading →
Ramai kita mengetahui pusingan pertama dan kedua dalam perang Uhud. Pusingan pertama, kita menang sebagaimana Badar, menang dalam perang yang berat sebelah, menang dalam keadaan musuh jauh lebih besar. Pusingan kedua, kita dipukul kerana sebahagian kita terlupa pesanan pemimpin kita sendiri. Namun kita terlupa adanya pusingan ketiga. Al-Quran merakamkan pusingan ketiga yang mesti diberi perhatian,... Continue Reading →
“Ha-ja-ra” ( ح - ج - ر ) bermaksud mencegah, MENGHALANG dan menutup sesuatu agar tidak ditimpa sesuatu yang lain (Ibnu Faris, Mu’jam al Maqayis). Ayat 5 surah al-Fajr (هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ) menjelaskan “zi hijr” sebagai pemilik akal yang sihat kerana akal itu MENGHALANG dirinya dari melakukan sesuatu yang di akhirnya akan... Continue Reading →
Antara legasi fikrah Shekh Dr Solah Abdul Fattah al-Khalidi رحمه الله ialah ketegasannya menjauhkan riwayat-riwayat Israiliyyat dalam pentafsiran al-Quran. Menerusi karya إسرائيليات معاصرة (2015) ini, Shekh menjelaskan “cengkaman” Israiliyyat tidak hanya sebatas sumber-sumber rujukan Yahudi mengenai kisah para anbiya’ yang penuh dengan kebatilan dan kesalahan, bahkan akar dan falsafah “Israiliyyat” itu telah melebarkan serangannya terhadap... Continue Reading →
Menggunakan kaedah asas ( العُدُولَ مِنَ الحَقِيقَةِ إلى المَجازِ لا يَجُوزُ إلّا لِدَلِيلٍ مُنْفَصِلٍ ), Ahmad al-Watari mengembangkan penghujahan al-Imam Fakhruddin al Razi RH dalam tafsirnya, Mafatih al-Ghayb mengenai surah al-Dukhan. Menurut penulis, al-Dukhan yang dimaksudkan dalam surah al-Dukhan ialah tanda besar Kiamat sebagaimana dijelaskan dalam hadis-hadis fitan. Penggunaan lafaz فَارْتَقِبْ (nantikanlah) pada ayat 10... Continue Reading →
Kebanyakan kitab-kitab tafsir tidak menghubungkan antara ayat 53 surah al-Isra’ dengan ayat-ayat sebelumnya. Seakan-akan ia satu naratif baru sedang dibina tanpa kaitan dengan isu-isu sebelumnya. وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا Dan katakanlah (wahai Muhammad) kepada hamba-hambaKu (yang beriman), supaya mereka berkata dengan kata-kata yang... Continue Reading →
Tema surah ini ialah keagungan al Quran dengan segala kehebatan dan kemukjizatannya, namun aneh benar bagaimana manusia masih berpaling darinya, tidak pun memberi perhatian kepadanya ketika ia diperdengarkan ke atas mereka. Kalimah أعرض telah berulang sebanyak tiga kali - ayat 4, 13, 51 - dalam surah ini dengan konteks yang unik pada setiap satu ayatnya,... Continue Reading →
Apabila ustaz Abdul Muhaimin hantarkan PDF kitab ini pada group Dreamteam Tadabbur Centre, terus saya buka surah al-Isra’ untuk lihat apa kelainan yang ditawarkan penulis. Kebetulan saya sedang “passionate” dengan surah itu. Tidak mengecewakan. Penulis mendatangkan tafsir ayat 4 dengan menyebut kedua-dua “kem” tafsir ayat ini iaitu kem yang menyatakan dua kerosakan itu sudah terjadi... Continue Reading →
Paradigma Ibrah 